您懂得愛嗎?
治國之道——愛民
《六韜》記載，周文王向姜太公請教治國之道。太公回答說:「愛民」。並做了形象的比喻：「善為國者，禦民如父母之愛子，如兄之慈弟也。見之饑寒，則為之哀；見之勞苦，則為之悲。」善於治理國家的人，統禦人民像父母慈愛子女、像兄長慈愛弟弟一樣。見到他們饑寒交迫，為他們哀傷；見到他們勞苦奔波，為他們悲愁。
文 | 香港佛陀教育協會
中國夏、商、周時的聖王都能夠以仁愛之心治理天下，以愛民如子的心來愛護百姓。例如周文王的仁愛之心，不僅施及百姓，還施及枯骨。《新序》記載，有一次，周文王建造靈台，要挖個池沼，在挖掘的過程中挖到了一具死人的骨頭，文王命令將他改葬。官吏說:「這是一具無主之骨。」文王說：「有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。」擁有天下的人就是天下的主人，擁有一國的人就是一國百姓的主人。「寡人固其主，又安求主？」我就是他的主人，還要到哪裡去求他的主人呢？百姓們聽到這件事後，都說文王真是太賢德了，他的恩澤能夠惠及朽骨，何況對人呢？天下的人都紛紛地歸心。
鄒穆公也是愛民如子的一個榜樣。鄒穆公做國君的時候，吃飯不講究美味，穿衣不講求多姿多彩。他對自己要求很苛刻，對老百姓卻很寬厚。因此，鄒國雖然是一個弱小的國家，但是魯國和衛國都不敢輕視它，像齊國和楚國這樣的大國也不能夠威脅它。鄒穆公過世的時候，鄒國的百姓都非常哀傷，即使是鄒國四鄰的人民，也全都朝著鄒國的方向表達哀思之情，民間連琴瑟的聲音都聽不到了。因為這麼好的一位國君過世了，他們都樂不起來，直到一年之後才又重新聽到了琴瑟的聲音。
西漢政論家賈誼對此評論道：「故愛出者愛返，福往者福來。」能夠以仁愛之心待人的人，人們對他也回報以仁愛；能夠給天下人帶來福祉的人，他也會有福氣到來。
甚麼是愛呢？「愛」，繁體字是感受的「受」，中間加一個「心」字。愛，是用心地感受對方的需要。並不是打著愛的名義說，因為我很愛你，你就要聽我的。這是想控制人，讓人聽從我們的慾望。這樣會讓人感覺到很有壓力。
正是因為愛是用心地感受對方的需要，所以，愛的感覺應該是溫暖的，愛的言語應該是正直的，愛的心地應該是無私的，愛的行為應該是成全的。而不是以愛做名義，去控制對方，要求對方為我服務。愛是彼此成全，互相關愛，站在對方的角度換位思考，將心比心，如此就會「否極泰來」了。
手足之情，水乳交融
唐朝有位宰相叫李勣，他姐姐80多歲時，李勣也已70多歲，姐姐生病，他親手熬粥給姐姐吃，火苗燒到了他的鬍子。他姐姐就說，「家裡面這麼多僕人，叫他們做就好了，何苦自己做。」李勣說，「姐姐，你都80幾了，我也70幾歲了，雖然我想常常為您煮粥，可還。有多少機會呢?」李勣念念想著從小到大姐姐對他的照顧，時時記住姐姐陪著他成長過程給予的扶持，內心充滿感恩。所以姐弟之情非常的深，也讓父母非常放心，所以「兄弟睦，孝在中」。《群書治要・魏志》中說：兄弟好比左右手，譬如與人角鬥，卻先自斷右手，說自己一定能贏，可能嗎?棄兄弟而不親，天下還有誰可以親近呢？
有一位50幾歲的女士在北京學習中華文化的時候，聽完《弟子規・出則弟》，當天就給妹妹打電話。她們因為一個口角，已經兩年沒講過話。她聽完課覺得自己錯了，就趕快撥給妹妹，電話一接通，她說：「妹妹，對不起!」，她妹妹馬上就哭起來了。其實兩個人都在賭那一口氣，何苦來哉!一個道歉，整個嫌隙就化開了。不只姐妹心上的石頭掉下來，還有爸爸媽媽心上的石頭也掉下來。只要我們放下這些不好的習氣，人生之路一定會愈走愈圓滿幸福。
我們真把兄弟姐妹這些恩德放在心上，當出現小摩擦、不愉快，我們也不可能計較。因為想到他們的照顧、愛護，就充滿了感恩。當兄弟姐妹不計較，就特別團結。兄弟之間互相禮讓，家庭充滿祥和之氣，這樣自然留下好的兄友弟恭的榜樣，給下一代看。
編輯：莫潔瑩 高健
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