鼠年說鼠：中國歷史上最有影響力的三隻老鼠

《詩經》中的《碩鼠》可以稱得上是中國第一首「老鼠詩歌」了。裡面的主角是一隻大老鼠。詩人這樣詠歎道：

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直！

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！

如果翻譯成白話文，意思就是：

大老鼠呀大老鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你却對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！

大老鼠呀大老鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你却對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！

大老鼠呀大老鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你却對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！

其中，黍和麥都是農耕時代最重要的糧食作物，而大老鼠却把這些吃得乾乾淨淨，辛辛苦苦種地的人則甚麽都得不到。其實，這是用了比喻的手法。

《毛詩序》是《詩經》的序言，在解釋《碩鼠》時，說以大老鼠是諷刺君主，橫征暴斂，蠶食於民。朱熹在《詩序辨說》裡認為，未必直以碩鼠比其君也，是托於碩鼠以刺其有司。但不管如何，大老鼠指的是剝削者。那麼，只要有剝削者存在，《詩經》中的老鼠就還活著，不是嗎？

秦朝的李斯，少年時家境貧寒，成人後，因辦事幹練，被人舉薦爲看管糧倉的小吏。有一次，李斯來到厠所，看到這裡的老鼠，吃的是肮髒的糞便，一見到人和狗的蹤影就嚇得四散逃奔；後來他在糧倉，却看到這裡的老鼠吃的是堆積如山的穀粟，見到人來，也大搖大擺的，毫不害怕。

李斯感歎良久：一個人有沒有出息，就像這兩種老鼠，在於能不能給自己找到一個好的平台。廁所裡的老鼠，惶惶不可終日；而糧倉裡的老鼠，却安逸自在。這就是李斯著名的「老鼠哲學」。李斯因為頓悟了「老鼠哲學」，發憤圖強，拼搏進取，最終成為秦始皇手下的丞相。

李斯拜相之後，反對分封制度，堅持郡縣制 ；主張「焚書坑儒」，禁止私學，加强思想統治；參與制定法律，統一車軌、文字、度量衡制度 。他的政治主張，對中國乃至世界都産生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年封建專制的基本格局。

漢代的張湯幼時貪玩。有一次，他的父親出外，叫小張湯看家。回來卻發現家中的肉被偷吃，父親以為是兒子幹的，大發雷霆，鞭笞了他。

小張湯無辜挨打，非常氣憤，認定是老鼠幹的壞事，於是掘地三尺，不僅抓住老鼠，還找到吃剩下的肉，便立案審訊老鼠，且給老鼠寫了「判决書」，「傳爰書，訊鞫論報」，文辭如老獄吏一樣老練，然後用酷刑處決老鼠。

張湯的父親大為驚訝，深感這個孩子實在不一般。在父親死後，張湯繼承父職，爲長安吏，後來還受到漢武帝器重。他和趙禹編定《越宮律》、《朝律》和「見知故縱」等法律，還參與了幣制改革、鹽鐵官營、算緡、告緡等事務，當時有「天下事皆決湯」的說法，權勢一時威震朝野。

但是，由於張湯在執行法律的時候過於嚴酷，甚至發明「腹誹罪」，即嘴裡不說，但心裡不滿也有罪，被公認為「酷吏」。後來有人誣陷張湯和商人田信暗地來往，謀取暴利，張湯被迫自殺。在他死後，抄沒的財産只五百金，大多來自俸祿和賞賜，下葬時只有一口薄棺。漢武帝痛悔不已，下令處死誣告者。

綜合這三隻老鼠，同學們有沒有發現一個共同點？——因果。

第一首「老鼠詩歌」：剝削者因為太過殘暴，而被寫入詩歌，遺臭萬年。

第一篇「老鼠哲學」：李斯用不同老鼠的境遇鞭策自己，終於位極人臣。遺憾的是在秦始皇死後，他爲了保住自己「穀倉老鼠」的地位，不惜勾結太監趙高，僞造遺詔，迫令公子扶蘇自殺，擁立胡亥爲二世皇帝，後爲趙高所忌，在秦二世二年（前208年），父子腰斬於咸陽，夷滅三族，連廁所的老鼠也比不上了。

第一則「老鼠法律」：張湯判斷出作案者爲老鼠，抓住並審判老鼠，都體現出他非同一般的才智，然而他用酷刑處死老鼠，可見已有了後來成為「酷吏」的「根基。」他最早是被冤枉偷吃了肉，最終是被冤枉謀求了暴利，這看起來似乎是輪迴，甚至老鼠「報仇」，實際上，這和性格有一定關係。他後來掌握了巨大的權力，又輔助漢武帝進行改革，難免觸動別人的利益，才會遭人暗算。而為人清正者往往過於剛直，不太容易與人相處，也不太會保護自己，張湯無以自明，只好自殺明志。

但願這三隻老鼠背後的故事，也給同學們為人處事一點啟發。

本文刊載於《知識》雜誌第111期,作者張惠。